لديه ثقافة دينية وأدبية عالية جدا ، أهّلته للإقراء والتدريس والكتابة . هاجر الأشيري إلى المغرب ، وعمل كاتبا لدى « صاحب المغرب » الذي لم يشر ابن الأبار إلى اسمه ، وهو على الأرجح ، عبد المؤمن بن علي ( 524 - 558 ه / 1130 - 1163 م ) . فلما توفي هذا الخليفة استتر الأشيري ونهبت كتبه فتوجّه إلى الشام وأقام بها وفيها صاحب أبا القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عساكر ( ت 571 ه / 1175 م ) صاحب كتاب تاريخ مدينة دمشق ، حيث سمع منه ، وكتب عنه كتابا ألفه لأجله موضوعه فيمن وافقت كنيته كنية زوجة من الصحابة . وأخذ ابن عساكر بدوره عنه شيئا من أخبار أبي الوليد الباجي . ولكنّه لم يسمع منه حديثا مسندا « لنزول روايته » . زار الأشيري العراق ، وحدّث ببغداد ، وكذلك بالموصل ، حيث كان أبرز تلامذته هو أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم المعروف ببهاء الدين بن شداد ( ت 632 ه / 1234 م ) ، الذي أجاز له الأشيري جميع ما يرويه عنه على اختلاف أنواعه ، بخطه الذي احتفظ به ابن شداد في فهرسته ، وذلك في شهر رمضان سنة 559 ه 1163 / م [ ابن خلكان ، وفيات الأعيان ، 7 / 86 ] . آثاره وقد وصف الأشيري بأنه كان رجلا فاضلا حافظا ثقة ، وأنه كان أيضا أديبا ، وله شعر جيّد . وقد حدّث بالموطأ ، وغيره ، وله شرح على قصيدة الحصري . وقد توفّي الأشيري في شهر شوال أو رمضان في سنة 561 ه 1165 / م وذلك بعد رجوعه من الحجاز لأداء فريضة الحج في الطريق من المدينة إلى الشام . وقد دفن بظاهر باب حمص وشمالي بعلبك . المصادر والمراجع ابن عساكر ، تاريخ مدينة دمشق ، نسخة على القرص المرن بإشراف مركز التراث لأبحاث الحاسوب الآلي ، 22 / 226 ، 229 ؛ ابن الأبار ، التكملة لكتاب الصلة ، نشر عزت العطار الحسيني ، لقاهرة ، مكتبة الخانجي ، 1955 - 1956 ، 2 / 917 - 918 ؛ ابن خلكان ، وفيات الأعيان ، تح . إحسان عباس ، بيروت ، دار صادر ، 1968 ، 7 / 86 ، ضمن ترجمة ابن شداد ؛ مطلوب ، ناطق صالح ، الرحلة في طلب العلم والحياة الثقافية بالموصل ، فصل ضمن موسوعة الموصل الحضارية ، الموصل ، دار الكتب 1992 ، 2 / 367 ؛ طه عبد الواحد ذنون ، صور من التأثير العلمي بين الموصل والأندلس ، بحث ضمن محاضر المؤتمر العلمي الأوّل لتاريخ العلوم عند العرب ، مركز التراث العلمي العربي ، جامعة بغداد ، 4 - 6 مايو / أيار 202 ، ص 13 . د . عبد الواحد ذنون طه جامعة الموصل - العراق